Недавно в министерстве образования произошло событие, которое можно без преувеличения назвать революционным. Впервые  министерство образования выдало лицензию на право выпуска богословов. И теперь впервые за последние почти сто лет, у людей,  для которых богословие является не только смыслом жизни но и профессией, появилась возможность получить  государственный диплом. Первым вузом, который получил право выпускать православных богословов, стал Классический приватный университет г. Запорожья. Прокомментировать это событие мы попросили заведующего кафедрой богословия КПУ,  протоиерея Игоря Рябко.

протоиерей Игорь Рябко.

Нравственная антропология.

Архимандрит Спиридон Кисляков, проводя миссионерскую работу среди буддистов Сибири, как - то услышал от одного ламы, что тот не хочет  принимать христианство вовсе не потому, что оно ему само по себе чем - то не нравится, а потому, что до того дня, как к ним в Сибирь приехали христиане, дома у них не запирались [1]. А вот теперь христиане научили его соплеменников красть, пить и жить развратно. Приблизительно тоже самое говорили загнанные в резервации индейцы Северной Америки на предложение христианских миссионеров принять крещение. Я также не раз слышал от мусульман высказывание о том, что  пока наши женщины пьют и курят, а мужчины матерятся и развратничают, мы не имеем права называться христианами.  В самом деле, как часто мы, отцеживая комара, проглатываем верблюда (Мф. 23, 24). Увлекаясь обрядовым благочестием, мы забываем о нравственном аспекте жизни во Христе и о том, что в вере главное - это внутренняя красота. Единственная евангельская притча, описывающая процедуру страшного суда (Мф.25, 31–46), говорит нам о том, что суд будет измерять степень нашей человечности, а не религиозности.

Протоиерей Игорь Рябко

Введение в православное мировоззрение.

 «У слепой веры злые глаза».

Лец Станислав Ежи.

Самое сложное - обратить в православие православных. Сегодня церковь наполняют люди, которых можно условно разделить на две категории  – православные и православнутые. Для миссионерской работы последняя категория самая сложная.  Им сложно доказать, что сущностный смысл Православной традиции - это не косынки до бровей и не юбки покроя «тумба ортодоксия», это даже не улыбчиво душевные винипухоподобные батюшки, и не сентиментальный заунывный хнык православных бардов, и что даже «Блаженны не взявшие Инн» в нагорной проповеди не упомянуты. Цель данной статьи - рассказать кратко и просто о сущности православного вероучения.

протоиерей Игорь Рябко

Еще не проснувшись и лежа в постели с закрытыми глазами, я с удовольствием вспоминал вчерашний ученый совет университета. Двадцать восемь «за», и ни одного «против». Все единогласно проголосовали за присвоение мне ученого звания доцента кафедры гуманитарных наук. Да, я буду то, что называется ученым от ... - нет, не от Бога, конечно. Какой там Бог? Нет Его! Я буду ученым от Разума. Моим священным писанием будут заповеди практицизма, прагматизма и здравого смысла. Очевидность или логическая доказуемость - вот начинка программного обеспечения житейского GPS - навигатора, которым должен руководствоваться биологический механизм Homo sapiens 21 века.

“Правда ли что при рождении человека Господь дает судьбу человеку “?

Отвечает протоиерей Игорь Рябко:

“Церковь отрицает учение о фатализме, по отношению к человеку. Если бы Господь заранее распланировал жизнь человека и все, что в ней должно произойти, то какой смысл было бы давать заповеди, увещевать, говорить о необходимости молитвы, которая предполагает изменение какого - то хода событий. Бог дал человеку бесценный дар - свободу выбора, и человек сам строит свою судьбу, исходя из того, что выбирает в этой жизни. С другой стороны, есть Промысел Божий по отношению к каждому человеку, в котором Бог - Любовь устраивает человеческие судьбы. Каким образом соотносятся между собой Промысел Божий и свобода нашего выбора, является одним из самых сложных вопросов в богословии и не имеет четкого и определенного ответа. Это связно с тем, что мы не можем дифференцировать, логически осмыслить и вывести детерминированную формулу того, как Бог промышляет о человеке. Понимание этого выходит за пределы и возможности человеческого разума. Антоний Великий, размышляя над этим вопросом, был остановлен Ангелом, который сказал, что подобные размышления являются душевредными для подвижника. Можно предположить, что Промысел Божий о человеке идет не впереди, а позади нашего свободного выбора. Т.е. первичен наш выбор, а вторична реакция Бога на наш выбор и его промышление о нас. Учитывая, что Бог заранее знает, какой выбор мы совершим, вопрос о соотношении свободы и Промысла является неразрешимым в пределах нашей логики и земной истории”.

“Добрый день! Объясните, пожалуйста, что означает служба “Сорокоуст”.Мне порекомендовали заказать такую службу, поскольку в свои 34 года, у меня никак не получается завести семью и что, такая служба возможно послужит защитой от какого-либо негативного влияния в моей жизни. Так сказать своеобразная защита. Пожалуйста, расскажите, как заказать такую службу правильно и кто должен ее заказывать? Заранее благодарна Вам.

отвечает протоиерей Игорь Рябко:

“Не имеет значения, кто будет заказывать службу. Сорокоуст - это название особого вида жертвоприношения Богу. Священник совершая предуготовительную службу в алтаре, перед литургией, вынимает частички из просфор (специальных хлебов) где поминает поименно «о здравии» или «о упокоении» тех людей, о которых подали на «Бескровную жертву». По ходу службы частички погружаются в Евхаристическую чашу с молитвенным прошением о прощении грехов людей, которые поминались. Совершение такого приношения в течении сорока дней называется сорокоустом. Считается, что это одно из самых важных приношений Богу. Но и оно будет совершенно бесполезным, если люди, о которых приносится жертва, не будут по жизни и по мировоззрению причастными к Богу. В вашем вопросе более выражено магическое понимание таких отношений. Во взаимоотношениях человека с Богом, для Бога важно состояние нашего сердца, его нельзя изменить механическим количественным заказыванием служб в храме. Нужен личный труд, усилия, иногда подвиг. Нужна искренняя молитва, соединённая с верой, надеждой и любовью к Богу, с умением положиться на Его святую волю. Нужно правильное (букв. Православное) отношение к Нему. Богу, прежде всего, нужны Вы, а не сорокоуст. А ваше “Я” уже внешне должно проявлять свое благоговейное отношение к Богу, в том числе и через участие в богослужении, заказывание сорокоустов, треб, молебнов и проч. Если будет присутствовать второе и отсутствовать первое, то все вышеперечисленные службы теряют всякий смысл. Касательно Вашего случая, я бы советовал молиться святым Петру и Февронии, Муромским Чудотворцам. Предварительно нужно познакомиться с их жизнью, чтобы духовно с ними сродниться. Конечно, необходимо молиться и Богу, просить Его о ниспослании супруга. А также помнить, что под лежачий камень вода не течет. Вместе с молитвой и самой нужно учиться где-то проявлять настойчивость и целеустремленность. Бог может помогать Вам, но за ухо Он к Вашим ногам жениха не уложит. Здесь тоже нужен ваш труд.

Отец Игорь, скажите пожалуйста, является ли грехом вкушение плодов(яблоки, виноград и т.п.) до Преображения? Спасибо.

Отвечает протоиерей Игорь Рябко:

Приблизительно в эту пору в Греции поспевал виноград. А так как люди жили по церковному календарю — от праздника к празднику, — то и приурочили благословение урожая к определенному дню, а именно к празднику Преображения. Это доказывается и тем, что даже в Греции благословение плодов совершалось не в одно время: где раньше достигались плоды, там они приносились в церковь на праздник Преображения, а где плоды созревали позже, они благословлялись на праздник Успения Богородицы. Несмотря на прямое указание Служебника благословлять плоды по мере созревания, многие люди уверены, что яблоки, к примеру, нельзя есть до праздника Преображения. Это мнение, по видимому, основывается на примечании церковного Типикона под 19 августа: «Яко аще кто от братий снесть гроздие прежде сицевого праздника, то преслушания запрещение да приимет, и да не вкусит гроздие через весь август месяц, яко заповеданный устав презрев; яко да от сего навыкнут и прочии повиноватися уставу святых отец. Сие же запрещение бывает и блюдущим винограды братии… Сей устав бывает и на смоквах, и над прочими овощьми, яве яко времена их, кое когда приспеет». Как видим, правило довольно строго запрещает вкушение плодов до праздника Преображения, но эта строгость обусловлена тем, что правило — монашеское, а воздержание и послушание для монаха — важнейшие принципы. Итак, дело не в Преображении, а в том, что плоды (гроздие, т.е виноград, смоквы и прочие) запрещается вкушать без благословения. Благословение же может быть «яве яко времена их, кое когда приспеет». Виноград действительно может поспеть к Преображению, но смоквы и прочие заморские фрукты имеют свой календарь созревания, и именно под него, как видно из примечания, подстраивался чин благословения. В целом же, Церковь не знает поста на яблоки. Ей просто важно научить своих чад быть благодарными Богу за Его дары. Неужели Господь хочет того, чтобы из года в год гнили ранние сорта яблок (все-таки у нас — не Греция), созревающих задолго до Преображения? Нет, Он хочет, чтобы его дары принимались «яве яко времена их», но принимались с благословением и благодарностью.