Где ты, Пасхальная радость?


Бог есть великая бессмертная Любовь и Свет, в Котором человек сам становится любовью и светом. Соблюдение Евангельских заповедей и непрестанная молитва – два крыла, которые подымают христианина к Фаворскому сиянию вечной радости. Пасхальный Агнец дарует нашему духу свободу в безграничном Свете, который подобно громадному солнцу заполняет собой все пределы нашего беспредельного сознания. Бог, не передавая духу человеческому Свою природу, дарует нам Свою Славу и сияние, обОживая и возводя нас в божественное естество (2 Петр 1:4). Нетварный Свет есть Бог в Своей неизреченной благодати, озаряющий всех приблизившихся к Нему в бесконечные веки. Теперь, после победы Христа над смертью, после Его Воскресения, наша вечная жизнь «в месте светле», в месте Божественного покоя, где уже нет «ни воздыханий, ни печали, но жизнь бесконечная», начавшаяся еще здесь, на Земле.
Эта вечная жизнь жительствует в нашем одухотворенном сознании, просвещенном Светом Лица Божия. Признаки такого сознания: подлинное благодатное смирение, избавление от земных наслаждений и страстей, успокоение и очищение мыслей, покой и радость преображенного духа, презрение к человеческой славе, видение Божественных откровений, исполненных непредставимой радости и запредельного блаженства, бесстрастие к мирскому, любовь к Небесному, созерцание Света Святой Троицы независимо от органов чувств.
Приближаясь к Богу, человек приобщается и к Его Славе, которая будет озарять его в будущем веке, где нет места ничему тленному и смертному. Человек – бог по благодати, обладает в Боге тем, что Тот имеет по естеству. Таким образом мы получаем обОженое тело и душу, озаренными изнутри Божественным светом. Похоронив в земле земное, наш дух сливается с блаженнейшим непостижимым Светом Святой Троицы, входя в Ее Нетварное Сияние, постигая непостижимость Бога, вкушая вечный Свет Истины.
Наш дух — цельное, единое, нераздробленное бытие, соединяется с запредельным Божеством, по образу и подобию которого он сотворен, приобщается к познанию Божественных тайн, приемлет огонь бесстрастия, устремляется к Возлюбленному Богу в единстве всех своих сил и способностей. Здесь, на Земле, в тишине Пасхальной светлой радости наша душа прилепляется к молчаливому человеколюбивому Богу, входя в великой покой вечности.
Тот, кто не верит в обОжение и одухотворение благодатью, будет всегда далек от истинной Пасхальной радости, получая от нее только «радость» чрева и наслаждение «разговения». Так же далек от этой радости и тот, кто, охваченный гордыней собственного «совершенства» и самоупоения, уверенный в силе эрудиции своего ума, почитает свою жизнь «достойной» почестей и славы. Тот же, кто приобрел начальную благодать самоотречением, взирая на совершенство святых, считает себя ничего не достигшим и прибавляет себе смирения, еще больше возрастает в благодати.
Читающий книги ради накопления теоретического материала лишь теряет зря время жизни, не приобретая ничего, кроме заблуждений. Богопостижение уклоняется от праздных умников, открываясь простым младенческим душам. Бог живет не умных головах, а в чистых сердцах. Книжникам, пребывающим в прелести, проще объявить святого, познавшего истину, впавшим в прелесть, чем нарушить бессмысленность собственного монотонного существования. Поэтому тот, кто ищет Бога, учится молиться, а тот, кто ищет славы, читает книги.
«Рожденный от Духа, есть дух» (Ин. 3:6), а живущий по плоти есть плоть, в котором нет места Богу (Быт. 6:3). Когда невещественный и безвидный человеческий дух в благодати восходит к невещественному и безвидному Богу, он забывает не только о мире, но и о самом себе. Путь к Пасхальной радости проложен по колеи, одно из углублений которой – это любовь к Богу, а вторая – любовь к людям. Понуждая себя творить добро, мы исполняем заповеди Евангелия, а они в свою очередь ведут нас к бесстрастию, от которого рождается любовь к Богу и ко всему, что Он создал.
Свет благодати Божией выше не только нашего ума, но и нашего духа, который преображается действием этого Света. В Святом Духе – Свет, в Господе Иисусе Христе – просвещение, в Отце Небесном – спасение. Пасхальный Свет, преображая человека Божественным сиянием, делает его христоподобным и приводит к невидимым созерцаниям, которых «не видел глаз, не слышало ухо и не приходило на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2:9). «Пасха красная, Пасха таинственная, Пасха всечестная нам возсия»! И от Ее света мы стали светом, от ее Жизни убежала наша смерть. Смерть, где теперь твое жало? Ад, где теперь твоя победа? Ибо Воскрес Христос и торжествует жизнь!
https://spzh.news/ru/chelovek-i-cerkovy/79498-gde-ty-paskhalynaja-radosty

СОН АПОСТОЛОВ В ГЕФСИМАНСКОМ САДУ – ИКОНА ВСЕЙ НАШЕЙ ЖИЗНИ.


События, которые происходили с апостолами в Гефсиманском саду, похожи на то, что происходит в нами ежедневно. Вместо того, чтобы бороться за душу до кровавого пота, мы спим, потому что наша плоть немощна и слаба. Спаситель говорит в лице Своих учеников каждому из нас: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (Мф. 26:41). Тьма без труда наводит на наш ум дремоту и в полусонном состоянии ведет по широким путям душевной гибели. Мы же вместо того, чтобы проснуться и взбодриться, надеемся на людей, страшимся демонов, переживаем за будущее, трясемся над своим смертным телом.
Collapse )